A comme... AUTÉ / AUTET
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- Écrit par David ALBERT-BRUNET
- Catégorie : Challenge 2019
En 1992, nous avions alors 10 ans. Feue notre arrière-grand-tante Jeanne BARBOTIN, soeur de notre arrière-grand-mère, nous annonça que nous avions de la famille au Canada !
Nous vous laissons imaginer dans la tête du petit garçon que nous étions à l’époque l’effet qu’une telle découverte eut sur nous ! De la famille au Canada ? Comment cela se fait-il ? Pourtant toute notre famille est française ? Quelles en sont les raisons ? Est-ce la Petite Maison dans la Pairie ? En parlant de la Petite Maison dans la Prairie, vous verrez par la suite que nous n’étions pas si loin de la réalité…
Feu notre grand-oncle William HÉRAULT, présent lors de cette annonce de sa tante Jeanne, ajouta : « Je me prénomme William, parce que maman aimait beaucoup ce prénom anglophone que portait son cousin canadien William MACKIE, qui était du même âge qu’elle ! ».
Notre grand-père Pierre, frère de William et neveu de Jeanne, ajouta le même jour : « Je me souviens de William MACKIE, il était venu au mariage de ma marraine à Sammarçolles lors d’une permission en 1945, j’avais 7 ans. Il était dans l’armée canadienne à Berlin ! »
Alexandre Chanteguet
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- Écrit par Patrice Bochereau
- Catégorie : Hommage aux Poilus de 14-18
J'ai écrit les combats du gd-père de mon épouse, Alexandre Chanteguet, originaire du Blanc(36) et des environs de la Trimouille(86).
à découvrir ici :
http://patboch.free.fr/Alex_Chanteguet.htm
Il est revenu, gravement blessé (le 9 mai 1917), de la guerre des Balkans après avoir été déjà blessé sur la Marne, le 5 octobre 1915.En mai 1915, il avait échappé à la mort, une première fois, à Ville-sur-Tourbe(Marne), grâce à une crise de fièvre paludéenne, survenue peu avant. Sa guerre prit fin à la "cote 1050", près de Monastir, dans la nuit du 9 mai 1917, et ça lui a peut-être sauvé la vie car son 37è RIC a subi de lourdes pertes pendant ces combats des 9, 10 et 11 mai 1917 :
Tués,
7 officiers et 48 hommes,
Blessés,
16 officiers et 288 hommes, parmi lesquels Alexandre Chanteguet
Disparus,
2 officiers et 143 hommes.
Cette blessure à la colonne vertébrale le fit boiter le reste de sa vie ; il est mort à 80 ans.
Johana et les sages-femmes en Alsace
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- Écrit par Jean-Paul BOUDAULT
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Le mémoire de Johana Figliuzzi aborde plusieurs points : tout d’abord la construction d’un discours sur les sages-femmes pour justifier la nécessité de les surveiller et de les former. Ensuite, la formation et du recrutement comme moyen de contrôle. Enfin, l’activité concrète des sages-femmes dans la communauté, de leur rôle médical, social et religieux, mais aussi des conflits entre les sages-femmes. Johana cherche à critiquer l’idée selon laquelle la formation des sages-femmes au XVIIIe siècle est le résultat d’une « modernisation » de la médecine et des pratiques, qui s’impose nécessairement face à l’ignorance des sages-femmes des campagnes en particulier.
Les liens sacrés du mariage
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- Écrit par Jean-Paul BOUDAULT
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Pourquoi vouloir que les mariages durent toujours ? Pendant longtemps au Moyen Âge, cela n’a pas été le cas. La conception, de laquelle nous héritons, qu’un mariage est censé durer « jusqu’à que la mort les sépare » n’est en réalité qu’une évolution pas si évidente, impulsée par l’Église chrétienne.
Le médecin médiéval face à l'avortement
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- Écrit par Jean-Paul BOUDAULT
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1799, Un espion chez les chouans
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- Écrit par Jean-Paul BOUDAULT
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Pendant la Révolution française, une longue guerre civile oppose Républicains et Royalistes dans l'Ouest de la France : la chouannerie. La fiction de Thady Macnamara, réalisée par Cédric Aussir, nous emmène de guet-apens en prison à travers la Vendée, une fiction commentée par l'historien Aurélien Lignereux.
Autant en emporte l'histoire - Stéphanie Ducan - France Inter
Une histoire de la folie
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- Écrit par Jean-Paul BOUDAULT
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Emmanuel Laurentin (France Culture - La fabrique de l'histoire) s'entretient avec l'historienne Maud Ternon pour explorer les différentes acceptations de la folie dans la société médiévale. De la simplicité d'esprit à la prodigalité, en passant par le personnage du bouffon du roi, un tour d'horizon sous l'angle judiciaire...
Pourquoi et comment un individu est-il déclaré comme fou au Moyen-Âge ? Comment cette folie est-elle gérée par la société ? Sans s'arrêter à l'histoire des représentations ou du fait religieux, comment la folie est-elle reconnue et perçue dans le cadre de la famille d'abord, du gouvernement du royaume ensuite, et quelles solutions sont-elles apportées à ses débordements ?